天干（天干五行）

　　天干是传统文化中的一个重要符号，其起源可追溯至古代。它在历法中的运用至今仍然十分普遍，不仅在纪年、纪月、纪日、纪时等方面有用途，同时也在易经及中医学等领域中有重要的应用。

　　　一、天干是什么？

　　天干指的是天干地支中的十个天干。这十个天干分别是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。在传统的文字记序符号中，天干地支采用循环的方式使用，因此其排布是有规律的。天干的具体别称还有“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”等。

　　十天干是古代文化中用于表示时间的一种方法。它是指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，按照顺序依次称为「十天干」。

　　十天干更初起源于古代的天文学研究，根据古代的天文学观测和理论，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与天干数（阳贵数和阴贵数）相对应。配合地支（十二生肖）可组成六十花甲纪年、纪日、十二时辰等诸多适数。

　　十天干还有着其他的象征意义，比如甲为首，乙为互助，丙则代表太阳，丁则代表火热，戊代表地，在五行中属于土，己则代表阴，庚代表金，辛代表刚，壬代表水，癸代表柔。

　　由于十天干一直是传统文化中重要的制度：如历法、命理、占卜、医学等多种领域，因此它持续了千百年并且仍广泛使用至今。

　　　　二、天干的五行属性

　　天干的五行属性分为阴与阳。十个天干分别是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。

　　　三、十天干与北斗的关系：

　　十天干和北斗之间存在着密切的关联。北斗七星是古代的天文学研究中非常重要的天体之一，它也是古代文化中用于表示方位的一种方法。

　　北斗分为斗、牛两部分。其中斗部的七颗星分别被称为玉衡、开阳、摇光、锺兴、青龙、咸池、天枢，这七个星座与十天干有着紧密的联系。

　　按顺序，玉衡对应甲，开阳对应乙，摇光对应丙，锺兴对应丁，青龙对应戊，咸池对应己，天枢对应庚。这七个天干和北斗七星的对应关系被称为「七政四韦」，是古代天文学和卜筮学中的重要内容。

　　北斗之外还有三个星位，分别为天权、玄武、天玑，它们与天干、地支有着密切的关系，被用于命理学、占卜学等领域。

　　因此我们可以看到，十天干和北斗之间的关系非常紧密，它们共同构成了古代文化传承中的重要组成部分。

　　斗指正东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时在仲春。当其时也，万物出达，生机勃勃。

　　斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏。当其时也，万物生长，其势盛极。

　　斗指正西，卦象为兑，天干庚辛，地支曰酉，五行属金，时在仲秋。当其时也，万物丰收，天气肃杀。

　　斗指正北，卦象为坎，天干壬癸，地支曰子，五行属水，时在仲冬。当其时也，万物闭藏，不相见也。

　　   四：天干的文字来源于古人对万物的规律。

　　天干是古代十干纪年和干支纪时的基本要素之一，由甲至癸共十种，分别代表着不同的物质与现象。这十个天干的文字是由古代先哲对自然规律的观察和而得出的，下面对每个天干的文字含义进行详细说明：

　　甲，万物甲生：甲为更早出现的天干，表明了生命之初的状态，代表了事物产生的开端。也常常用来形容人的出生。

　　乙，万物乙长：乙在天干中排名第二，表示事物在生长过程中所处的阶段，表明了事物向成熟状态发展的趋势。也可以用来形容人的成长过程。

　　丙，万物丙然：丙代表着阳光和火热的状态，是天干中的第三个符号。丙然表示强烈的光和热的表现，是一种耀眼的状态。丙也可以表示生命力的旺盛。

　　丁，万物丁壮：丁代表着坚韧和强壮的状态，是天干中的第四个符号。丁壮体现的是事物强大的力量和不倒的坚韧。可以用来形容身体健康和精神状态饱满的人。

　　戊，万物戊盛：戊是天干中排名第五的符号，表示了事物达到高峰的状态。戊盛体现了事物的富饶、繁荣和旺盛，是一种实力和势力的展现。也可以形容年龄较高的人在事业上的成就。

　　己，万物己曲：己表示了事物略显弯曲的状态，既有强度，也有柔软。己曲体现了事物的变化和曲折，是一种平衡和稳定的状态。也可以用来形容人对业务方面的熟悉程度。

　　庚，万物庚替：庚代表着一种变化的状态，是天干中的第七个符号。庚替体现了事物的变化和演替，可以形容事物的变革和时代的更替。

　　辛，万物辛苦：辛象征了人们劳动的特点，也是十干中的一个符号。辛苦表现了劳动者的辛勤劳动和肯定，反映了劳动付出与回报的平衡关系。也可以形容人们在事业和生活中的辛勤劳动。

　　壬，万物壬重：壬是十干中的第九个符号，代表着一种承载的状态。壬重表现了事物的重要性和承载能力，是一种责任和负担的体现。

　　癸，万物癸死：癸是十干中的更后一个符号，表示了事物结束的状态。癸死表现了事物的结束和落幕，也包含了事物的变异、复苏和转化。即使是在落幕之后，事物也能通过新的方式再次扬起。

　　    五、天干节气

　　立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。

　　惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。

　　清明乙木十日管，后来八日癸水洋；

　　《渊海子平》

　　谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。

　　立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。

　　芒种己土相当好，中停七日土高张

　　夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。

　　小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，

　　己土三日威风盛；大暑己土十日黄。

　　立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。

　　白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。

　　寒露七日辛金管，八日丁火又水降

　　霜降己土十五日，其中杂气取无妨。

　　立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙

　　小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。

　　大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。

　　小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏

　　大寒十日己土胜，术者精研仔细详。

　　《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

　　《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮更怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

　　《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

　　《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

　　《戊》★戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生更要东南健，身旺东南健失中。

　　《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局更奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

　　《庚》★庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

　　《辛》★辛金珠玉性通灵，更爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

　　《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。

　　《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

　　　六、天干在历法中的应用

　　在历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，而子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。这两种符号按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。干支纪法是古代纪年、纪月、纪日、纪时的基本方法之一。

　　关于干支纪年，可以参考一下《易经》的相关内容，其中称干支为“卜法之纲目”，与“贤圣精之所建”，其地位可见一斑。根据干支纪法，我们可以知道甲子年的下一年就是乙丑年，甲子月的下一月就是乙丑月，甲子日的下一日就是乙丑日，甲子时的下一时就是乙丑时。这种纪法还包括了“十二长生”、“十二神煞”等观念。在古代的历法中，干支纪法占有极其重要的地位，以至于多数人对于自己的年龄和生辰都知道在干支中所属的符号。

　　七、天干在易经与中医学中的应用

　　在《易经》与中医体系中，天干的运用也十分广泛。比如在中医中，不同的脏器和经络都与五行、五方位以及五味相关联。而在天干中，每个符号也都涵盖了五行的属性。通过对比，我们可以知道甲木对应了春季、东方、酸味、肝等元素，而乙木则对应了夏季、南方、苦味、肝等元素，以此类推。

　　在易经中，天干也代表了不同的象征。甲木象征的是东方，也象征着顺应自然之道，居住在大自然中；乙木则象征着有所扶助，如树之相互扶持。循此类推，不同的天干都代表着不同的万物类像和自然法则。

　　天干不仅是中华文化的重要符号，也十分有实用价值。它不仅在历法中有重要的运用，同时也在易经与中医学等领域中被广泛采用。对于理解相关文化和实际运用中的问题，有一定的了解和认识是十分必要的。